大般若波羅蜜多經卷第五百六

不
作
集
不
作
散，
如
是
乃
至
於
佛
無
上
正
等
菩

不
作
小；
於
色
不
作
集
不
作
散，
於
受、
想、
行、
識
亦

作
大
不
作
小，
於
諸
如
來、
應、
正
等
覺
亦
不
作
大

作
大
不
作
小，
如
是
乃
至
於
佛
無
上
正
等
菩
提
不

蜜
多，
於
色
不
作
大
不
作
小，
於
受、
想、
行、
識
亦
不

訶
波
羅
蜜
多？
　
善
現
答
言：
世
尊！
以
深
般
若
波
羅

何
意
作
如
是
說：
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
即
是
摩

羅
蜜
多
即
是
摩
訶
波
羅
蜜
多。
　
佛
告
善
現：
汝
緣

爾
時，
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
世
尊！
甚
深
般
若
波

第
三
分
地
獄
品
第
十
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
六

▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六

至
布
施
波
羅
蜜
多，
起
如
是
想：
甚
深
般
若
波
羅

　
世
尊！
若
新
學
大
乘
菩
薩
摩
訶
薩
依
止
般
若
乃

說：
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
即
是
摩
訶
波
羅
蜜
多。

覺
亦
不
作
有
力
不
作
無
力。
我
緣
此
意
故
作
是

菩
提
不
作
有
力
不
作
無
力，
於
諸
如
來、
應、
正
等

作
有
力
不
作
無
力，
如
是
乃
至
於
佛
無
上
正
等

於
色
不
作
有
力
不
作
無
力，
於
受、
想、
行、
識
亦
不

作
狹，
於
諸
如
來、
應、
正
等
覺
亦
不
作
廣
不
作
狹；

狹，
如
是
乃
至
於
佛
無
上
正
等
菩
提
不
作
廣
不

不
作
廣
不
作
狹，
於
受、
想、
行、
識
亦
不
作
廣
不
作

如
來、
應、
正
等
覺
亦
不
作
有
量
不
作
無
量；
於
色

佛
無
上
正
等
菩
提
不
作
有
量
不
作
無
量，
於
諸

想、
行、
識
亦
不
作
有
量
不
作
無
量，
如
是
乃
至
於

作
集
不
作
散；
於
色
不
作
有
量
不
作
無
量，
於
受、

提
不
作
集
不
作
散，
於
諸
如
來、
應、
正
等
覺
亦
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六

波
羅
蜜
多，
起
如
是
想：
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
於

新
學
大
乘
菩
薩
摩
訶
薩
不
依
般
若
乃
至
布
施

訶
薩
由
起
此
想
非
行
般
若
波
羅
蜜
多。
　
世
尊！
若

作
無
量、
作
廣
作
狹、
作
有
力
作
無
力。
是
菩
薩
摩

如
來、
應、
正
等
覺
作
大
作
小、
作
集
作
散、
作
有
量

量、
作
廣
作
狹、
作
有
力
作
無
力，
如
是
乃
至
於
諸

蜜
多
於
色
作
大
作
小、
作
集
作
散、
作
有
量
作
無

至
布
施
波
羅
蜜
多，
起
如
是
想：
甚
深
般
若
波
羅

　
世
尊！
若
新
學
大
乘
菩
薩
摩
訶
薩，
依
止
般
若
乃

菩
薩
摩
訶
薩
由
起
此
想
非
行
般
若
波
羅
蜜
多。

無
量、
不
作
廣
不
作
狹、
不
作
有
力
不
作
無
力。
是

作
大
不
作
小、
不
作
集
不
作
散、
不
作
有
量
不
作

不
作
無
力，
如
是
乃
至
於
諸
如
來、
應、
正
等
覺
不

作
有
量
不
作
無
量、
不
作
廣
不
作
狹、
不
作
有
力

蜜
多
於
色
不
作
大
不
作
小、
不
作
集
不
作
散、
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六

於
色
若
作
大
小、
不
作
大
小，
若
作
集
散、
不
作
集

菩
薩
摩
訶
薩
起
如
是
想：
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多

起
此
想
非
行
般
若
波
羅
蜜
多。
　
何
以
故？
世
尊！
若

作
廣
作
狹、
作
有
力
作
無
力。
是
菩
薩
摩
訶
薩
由

正
等
覺
作
大
作
小、
作
集
作
散、
作
有
量
作
無
量、

作
狹、
作
有
力
作
無
力，
如
是
乃
至
於
諸
如
來、
應、

色
作
大
作
小、
作
集
作
散、
作
有
量
作
無
量、
作
廣

波
羅
蜜
多，
起
如
是
想：
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
於

新
學
大
乘
菩
薩
摩
訶
薩
不
依
般
若
乃
至
布
施

訶
薩
由
起
此
想
非
行
般
若
波
羅
蜜
多。
　
世
尊！
若

作
廣
不
作
狹、
不
作
有
力
不
作
無
力。
是
菩
薩
摩

作
小、
不
作
集
不
作
散、
不
作
有
量
不
作
無
量、
不

力，
如
是
乃
至
於
諸
如
來、
應、
正
等
覺
不
作
大
不

不
作
無
量、
不
作
廣
不
作
狹、
不
作
有
力
不
作
無

色
不
作
大
不
作
小、
不
作
集
不
作
散、
不
作
有
量

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六

所
有
故、
空
故、
無
相
故、
無
願
故、
遠
離
故、
寂
靜

菩
提
故。
所
以
者
何？
有
情
無
生
故、
無
自
性
故、
無

羅
蜜
多。
何
以
故？
非
有
所
得
想
能
證
無
上
正
等

力。
是
菩
薩
摩
訶
薩
名
大
有
所
得，
非
行
般
若
波

廣
狹、
不
作
廣
狹，
若
作
有
力
無
力、
不
作
有
力
無

作
集
散，
若
作
有
量
無
量、
不
作
有
量
無
量，
若
作

應、
正
等
覺，
若
作
大
小、
不
作
大
小，
若
作
集
散、
不

想：
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
於
色
乃
至
於
諸
如
來、

蜜
多
等
流
果
故。
　
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
起
如
是

力、
不
作
有
力
無
力。
如
是
一
切
皆
非
般
若
波
羅

有
量
無
量，
若
作
廣
狹、
不
作
廣
狹，
若
作
有
力
無

小，
若
作
集
散、
不
作
集
散，
若
作
有
量
無
量、
不
作

是
乃
至
於
諸
如
來、
應、
正
等
覺
若
作
大
小、
不
作
大

不
作
廣
狹，
若
作
有
力
無
力、
不
作
有
力
無
力，
如

散，
若
作
有
量
無
量、
不
作
有
量
無
量，
若
作
廣
狹、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六

甚
深
義
趣？
　
佛
告
舍
利
子：
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
深

多
已
經
幾
時？
云
何
信
解
如
是
般
若
波
羅
蜜
多

供
養
幾
所
諸
佛？
修
行
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜

此
間？
發
趣
無
上
正
等
菩
提
為
經
久
如？
曾
親
近

深
般
若
波
羅
蜜
多
能
信
解
者，
從
何
處
沒
來
生

爾
時，
舍
利
子
白
佛
言：
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
於

即
是
摩
訶
波
羅
蜜
多。

就。
我
緣
此
意
故
作
是
說：
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多

當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
生
廣
說
乃
至
力
不
成

可
思
議
故、
無
壞
滅
故、
無
覺
知
故、
力
不
成
就
故，

相
故、
無
願
故、
遠
離
故、
寂
靜
故、
不
可
得
故、
不

等
覺
無
生
故、
無
自
性
故、
無
所
有
故、
空
故、
無

廣
說
乃
至
力
不
成
就；
色
乃
至
一
切
如
來、
應、
正

故、
力
不
成
就
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
生

故、
不
可
得
故、
不
可
思
議
故、
無
壞
滅
故、
無
覺
知

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六

無
見，
諸
法
鈍
故；
受、
想、
行、
識
亦
無
聞
無
見，
諸
法

蜜
多
實
非
所
聞、
所
見
法
故。
善
現
當
知！
色
無
聞

實
無
能
聞
及
能
見
者。
何
以
故？
甚
深
般
若
波
羅

聞、
能
見
者
不？
　
佛
告
善
現：
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多

善
現
便
白
佛
言：
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
為
有
能

正
信
解
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
義
趣。
　
具
壽

菩
薩
摩
訶
薩
以
無
相、
無
二、
無
所
得
為
方
便，
能

若
見
若
聞
便
作
是
念：
我
今
見
佛，
聞
佛
所
說。
是

庾
多
劫。
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
深
般
若
波
羅
蜜
多，

波
羅
蜜
多，
已
經
無
量
無
數
無
邊
百
千
俱
胝
那

量
佛
薄
伽
梵。
從
初
發
心
常
修
布
施
乃
至
般
若

曾
親
近
供
養
無
量
無
數
無
邊
不
可
思
議、
不
可
稱

已
經
無
量
無
數
無
邊
百
千
俱
胝
那
庾
多
劫。
已

佛
法
會
中
沒，
來
生
此
間。
發
趣
無
上
正
等
菩
提，

般
若
波
羅
蜜
多
能
信
解
者，
從
十
方
界
所
事
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六

根
令
速
圓
滿，
隨
受
身
處，
不
墮
母
腹
胞
胎
中
生。

讚
歎
諸
佛
菩
薩
隨
意
能
辦，
亦
能
於
彼
種
諸
善

一
佛
國，
欲
以
種
種
上
妙
供
具
供
養
恭
敬、
尊
重

相
應
正
行，
常
不
遠
離
諸
佛
菩
薩。
從
一
佛
國
至

遠
離
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多

善
巧
故，
不
謗
諸
法，
不
見
諸
法
有
增
有
減，
常
不

淨
戒、
布
施
波
羅
蜜
多。
是
菩
薩
摩
訶
薩
有
方
便

深
般
若
波
羅
蜜
多，
亦
能
修
學
靜
慮、
精
進、
安
忍、

當
知！
有
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心
即
能
修
學
甚

羅
蜜
多？
　
佛
告
善
現：
於
此
事
中
應
分
別
說。
善
現

上
正
等
菩
提
積
行
久
如，
能
勤
修
學
甚
深
般
若
波

具
壽
善
現
復
白
佛
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
已
於
無

見，
諸
法
鈍
故。

見，
諸
法
鈍
故；
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
亦
無
聞
無

鈍
故；
廣
說
乃
至
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
無
聞
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六

先
世
聞
說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
已
曾
捨
去，
由

敬
捨
眾
而
去。
所
以
者
何？
是
善
男
子、
善
女
人
等，

彼
類，
聞
我
宣
說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
心
不
恭

深
般
若
波
羅
蜜
多，
亦
捨
諸
佛。
今
此
眾
中
亦
有

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
亦
輕
慢
佛，
既
捨
如
是
甚

多
心
生
輕
慢，
便
從
座
起
捨
眾
而
去。
彼
既
輕
慢

男
子、
善
女
人
等
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜

羅
蜜
多
乃
至
布
施
波
羅
蜜
多。
善
現
當
知！
是
善

而
有
所
得
為
方
便
故，
不
能
修
學
甚
深
般
若
波

所
亦
多
修
行
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若，

得
見
若
百、
若
千，
或
無
量
佛，
於
彼
諸
佛
及
弟
子

羅
蜜
多。
　
有
菩
薩
乘
諸
善
男
子、
善
女
人
等，
雖
曾

佛
土，
是
菩
薩
摩
訶
薩
能
勤
修
學
甚
深
般
若
波

不
遠
離
殊
勝
神
通，
遊
諸
佛
國
成
熟
有
情、
嚴
淨

心
常
不
與
煩
惱
雜
住，
亦
曾
不
起
二
乘
之
心，
常

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六

方
世
界，
與
此
同
類
大
地
獄
中，
經
多
百
歲
乃
至

風
劫
起
時，
彼
匱
法
業
猶
未
盡
故，
死
已
轉
生
他

來，
受
諸
楚
毒
猛
利
大
苦。
若
此
世
界
火
劫、
水
劫、

獄
至
一
大
地
獄，
乃
至
火
劫、
水
劫、
風
劫
未
起
已

毒
猛
利
大
苦。
彼
罪
重
故，
於
此
世
界
從
一
大
地

百
歲，
乃
至
經
多
百
千
俱
胝
那
庾
多
歲，
受
諸
楚

由
造
作
增
長
能
感
匱
正
法
業，
墮
大
地
獄
經
多

一
切
智
智，
即
便
造
作
增
長
能
感
匱
正
法
業。
彼

佛
一
切
智
智。
彼
由
毀
謗
障
礙
棄
捨
三
世
諸
佛

般
若
波
羅
蜜
多，
即
為
毀
謗
障
礙
棄
捨
三
世
諸

便
毀
謗
障
礙
棄
捨，
彼
既
毀
謗
障
礙
棄
捨
甚
深

增
長
愚
癡
惡
慧
罪
業，
聞
深
般
若
波
羅
蜜
多，
即

合，
由
斯
造
作
增
長
愚
癡、
惡
慧
罪
業。
彼
由
造
作

人
等
於
深
般
若
波
羅
蜜
多，
身、
語
及
心
皆
不
和

宿
習
力
今
聞
我
說
還
復
捨
去。
　
是
善
男
子、
善
女

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六

楚
毒
猛
利
大
苦。
若
此
世
界
火
劫、
水
劫、
風
劫
起

大
地
獄，
乃
至
火
劫、
水
劫、
風
劫
未
起
已
來，
受
諸

還
生
此
堪
忍
界
大
地
獄
中，
從
一
大
地
獄
至
一

劫、
水
劫、
風
劫
起
時，
彼
匱
法
業
猶
未
盡
故，
死
已

受
諸
楚
毒
猛
利
大
苦。
若
彼
諸
餘
十
方
世
界
火

苦，
如
是
展
轉
遍
歷
十
方
諸
餘
世
界
大
地
獄
中，

火
劫、
水
劫、
風
劫
未
起
已
來，
受
諸
楚
毒
猛
利
大

故，
於
餘
世
界
從
一
大
地
獄
至
一
大
地
獄，
乃
至

俱
胝
那
庾
多
歲，
受
諸
楚
毒
猛
利
大
苦。
彼
罪
重

此
同
類
大
地
獄
中，
經
多
百
歲
乃
至
經
多
百
千

彼
匱
法
業
猶
未
盡
故，
死
已
轉
生
餘
方
世
界
與

毒
猛
利
大
苦。
若
他
世
界
火
劫、
水
劫、
風
劫
起
時，

地
獄，
乃
至
火
劫、
水
劫、
風
劫
未
起
已
來，
受
諸
楚

苦。
彼
罪
重
故，
於
他
世
界
從
一
大
地
獄
至
一
大

經
多
百
千
俱
胝
那
庾
多
歲，
受
諸
楚
毒
猛
利
大

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六

方
世
界
與
此
同
類
傍
生
趣
中，
經
多
百
歲
乃
至

三
災
壞
時，
彼
匱
法
業
餘
勢
未
盡，
死
已
轉
生
餘

劫
未
起
已
來，
備
遭
殘
害
恐
迫
等
苦。
若
他
世
界

從
一
險
惡
處
至
一
險
惡
處，
乃
至
火
劫、
水
劫、
風

歲，
備
遭
殘
害
恐
迫
等
苦。
罪
未
盡
故，
於
他
世
界

趣
中，
經
多
百
歲
乃
至
經
多
百
千
俱
胝
那
庾
多

勢
未
盡，
死
已
轉
生
他
方
世
界
與
此
同
類
傍
生

恐
迫
等
苦。
若
此
世
界
三
災
壞
時，
彼
匱
法
業
餘

處，
乃
至
火
劫、
水
劫、
風
劫
未
起
已
來，
備
遭
殘
害

罪
未
盡
故，
於
此
世
界
從
一
險
惡
處
至
一
險
惡

胝
那
庾
多
歲，
受
傍
生
身
備
遭
殘
害
恐
迫
等
苦。

獄
出
墮
傍
生
趣
經
多
百
歲
乃
至
經
多
百
千
俱

是
輪
迴
經
無
數
劫，
彼
匱
法
罪
業
勢
稍
微，
從
地

遍
歷
十
方
大
地
獄
中，
受
諸
楚
毒
猛
利
大
苦。
　
如

時，
彼
匱
法
業
猶
未
盡
故，
死
已
復
生
他
餘
世
界，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六

至
一
餓
鬼
國，
乃
至
火
劫、
水
劫、
風
劫
未
起
已
來，

焦
渴
等
苦。
罪
未
盡
故，
於
此
世
界
從
一
餓
鬼
國

歲
乃
至
經
多
百
千
俱
胝
那
庾
多
歲，
備
受
飢
羸

法
罪
業
勢
漸
薄，
免
傍
生
趣
墮
鬼
界
中
經
多
百

生
趣
中
廣
受
眾
苦。
　
如
是
循
環
經
無
數
劫，
彼
匱

餘
勢
未
盡，
死
已
復
生
他
餘
世
界，
遍
歷
十
方
傍

害
恐
迫
等
苦。
若
此
世
界
三
災
壞
時，
彼
匱
法
業

惡
處，
乃
至
火
劫、
水
劫、
風
劫
未
起
已
來，
備
遭
殘

生
此
堪
忍
界
傍
生
趣
中，
從
一
險
惡
處
至
一
險

世
界
三
災
壞
時，
彼
匱
法
業
餘
勢
未
盡，
死
已
還

傍
生
身
備
遭
殘
害
恐
迫
等
苦。
若
彼
諸
餘
十
方

恐
迫
等
苦，
如
是
展
轉
遍
歷
十
方
諸
餘
世
界，
受

處，
乃
至
火
劫、
水
劫、
風
劫
未
起
已
來，
備
遭
殘
害

苦。
罪
未
盡
故，
於
餘
世
界
從
一
險
惡
處
至
一
險
惡

經
多
百
千
俱
胝
那
庾
多
歲，
備
遭
殘
害
恐
迫
等

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六

未
盡，
死
已
還
生
此
堪
忍
界
餓
鬼
趣
中，
從
一
餓

彼
諸
餘
十
方
世
界
三
災
壞
時，
彼
匱
法
業
餘
勢

諸
餘
世
界，
於
鬼
界
中
備
受
飢
羸
焦
渴
等
苦。
若

來，
備
受
飢
羸
焦
渴
等
苦，
如
是
展
轉
遍
歷
十
方

國
至
一
餓
鬼
國，
乃
至
火
劫、
水
劫、
風
劫
未
起
已

羸
焦
渴
等
苦。
罪
未
盡
故，
於
餘
世
界
從
一
餓
鬼

百
歲
乃
至
經
多
百
千
俱
胝
那
庾
多
歲，
備
受
飢

已
轉
生
餘
方
世
界
與
此
同
類
餓
鬼
趣
中，
經
多

若
他
世
界
三
災
壞
時，
彼
匱
法
業
餘
勢
未
盡，
死

劫、
水
劫、
風
劫
未
起
已
來，
備
受
飢
羸
焦
渴
等
苦。

於
他
世
界
從
一
餓
鬼
國
至
一
餓
鬼
國，
乃
至
火

胝
那
庾
多
歲，
備
受
飢
羸
焦
渴
等
苦。
罪
未
盡
故，

同
類
餓
鬼
趣
中，
經
多
百
歲
乃
至
經
多
百
千
俱

匱
法
業
餘
勢
未
盡，
死
已
轉
生
他
方
世
界
與
此

備
受
飢
羸
焦
渴
等
苦。
若
此
世
界
三
災
壞
時，
彼

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六

毒
刺。
所
以
者
何？
彼
匱
法
業
造
作
增
長
極
深
重

暗
世
界，
恒
無
晝
夜
不
睹
光
明，
居
處
險
阻
穢
惡

佛
名、
法
名、
僧
名、
菩
薩
名、
獨
覺
名，
或
復
生
於
幽

嚚
無
識，
諸
有
所
為
人
皆
輕
誚，
或
所
生
處
不
聞

殘、
背
僂、
矬
陋、
攣
躄、
諸
根
缺
減、
黧
黮
窮
瘁、
頑

無
手、
無
足、
盲
瞎、
聾
啞、
癰
疽、
疥
癩、
風
狂、
癲
癇、
癃

雜
惡
律
儀
家；
或
所
受
身
無
眼、
無
耳、
無
鼻、
無
舌、

獵
家、
或
工
匠
家、
或
樂
人
家、
或
邪
見
家、
或
餘
猥

家、
或
旃
荼
羅
家、
或
補
羯
娑
家、
或
屠
膾
家、
或
漁

人
中，
雖
得
為
人
而
居
下
賤，
謂
或
生
在
生
盲
聾

無
數
劫，
彼
匱
法
業
餘
勢
將
盡，
出
餓
鬼
界
來
生

遍
歷
十
方
餓
鬼
趣
中
廣
受
眾
苦。
　
如
是
周
流
經

時，
彼
匱
法
業
餘
勢
未
盡，
死
已
復
生
他
餘
世
界，

已
來，
備
受
飢
羸
焦
渴
等
苦。
若
此
世
界
三
災
壞

鬼
國
至
一
餓
鬼
國，
乃
至
火
劫、
水
劫、
風
劫
未
起

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六

聞
其
名
字，
況
為
彼
說！
舍
利
子！
謗
正
法
者，
我
尚

是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
尚
不
欲
令
謗
正
法
者

不
信
解；
自
沈
苦
海，
亦
令
他
溺。
　
舍
利
子！
我
於
如

足；
自
不
信
解
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
亦
教
他
人
令

果，
亦
令
他
失；
自
持
其
身
足
地
獄
火，
亦
令
他

他
壞；
自
飲
毒
藥，
亦
令
他
飲；
自
失
生
天
解
脫
樂

謗
般
若
波
羅
蜜
多
亦
教
他
謗；
自
壞
其
身，
亦
令

非
大
師
教，
我
等
於
此
不
應
信
學。
是
謗
法
人
自

逆、
誹
謗、
毀
呰，
言：
如
是
語
非
佛
所
說，
非
法、
非
律、

間
業。
謂
彼
聞
說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
即
便
拒

舍
利
子：
感
匱
法
業
最
極
麤
重，
不
可
以
比
五
無

感
匱
正
法
業，
與
五
無
間
業
可
說
相
似
不？
　
佛
告

爾
時，
舍
利
子
白
佛
言：
世
尊！
彼
所
造
作
增
長
能

難
可
具
說，
若
欲
具
說
窮
劫
不
盡。

故，
受
如
是
等
不
可
愛
樂
圓
滿
苦
果，
品
類
眾
多

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六

截
苗，
恐
彼
聞
說
謗
正
法
者
當
受
如
是
大
醜
苦

近
死
苦，
心
頓
憂
惱
如
中
毒
箭，
身
漸
枯
瘁
如
被

彼
趣
形
量，
彼
聞
驚
怖
當
吐
熱
血，
便
致
命
終
或

者
當
來
所
受
惡
趣
形
量。
所
以
者
何？
我
若
具
說

彼
形
貌
身
量？
　
佛
告
舍
利
子：
止！
不
應
說
壞
正
法

法
者
墮
大
地
獄、
傍
生、
鬼
界
長
時
受
苦，
而
不
說

舍
利
子
復
白
佛
言：
如
來
何
緣
但
說
如
是
壞
正

是
故
智
者
不
應
毀
謗
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
　
時，

獄、
傍
生、
餓
鬼，
決
定
當
受
極
重
猛
利
無
邊
大
苦，

破
壞
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
當
知
彼
類
即
是
地

壞
法
者
言，
亦
受
如
前
所
說
大
苦。
舍
利
子！
諸
有

類
如
穢
蝸
螺，
自
污
污
他
如
臭
爛
糞。
若
有
信
用

般
若
波
羅
蜜
多，
當
知
彼
名
壞
正
法
者，
墮
黑
暗

見！
豈
許
共
住！
何
以
故？
舍
利
子！
諸
有
誹
謗
甚
深

不
聽
住
菩
薩
乘
善
男
子
等
聞
其
名
字，
況
當
眼

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六

不
值
遇
僧，
不
得
生
於
有
佛
國
土，
雖
生
人
趣
下

趣
長
劫
受
苦，
於
久
遠
時
不
見
諸
佛、
不
聞
正
法、

護
持
身、
語、
意
業，
勿
於
正
法
誹
謗
毀
壞，
墮
三
惡

佛
所
說
謗
正
法
人
於
當
來
世
久
受
重
苦，
應
善

爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
若
有
聰
明
善
男
子
等，
聞

謗
法，
勿
我
未
來
當
受
斯
苦。

正
法
業
感
長
時
苦
足
為
明
誡，
寧
捨
身
命
終
不

唯
然！
善
逝！
當
來
自
類
善
男
子
等，
聞
佛
先
說
壞

不
謗
正
法。
　
時，
舍
利
子
即
白
佛
言：
唯
然！
世
尊！

獄、
傍
生、
鬼
界
一
一
趣
中
長
時
受
苦，
足
自
兢
持

所
說
壞
正
法
業
造
作
增
長
極
圓
滿
者，
墮
大
地

先
所
說
足
為
明
誡！
謂
未
來
世
善
男
子
等，
聞
我

知
謗
法
當
獲
大
苦
不
造
斯
罪。
　
佛
告
舍
利
子：
我

舍
利
子
言：
唯
願
佛
說
彼
惡
形
量，
明
誡
未
來
令

身，
徒
自
驚
惶
喪
失
身
命，
我
愍
彼
故
不
為
汝
說。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六

量
無
數
無
邊
罪
業。
由
彼
攝
受
無
量
無
數
無
邊

一
切
相
智。
彼
由
謗
毀
諸
功
德
聚，
則
便
攝
受
無

見，
則
當
謗
毀
布
施
等
六
波
羅
蜜
多，
廣
說
乃
至

僧
寶，
則
當
謗
毀
世
間
正
見。
若
當
謗
毀
世
間
正

切
智
智，
則
為
謗
毀
佛、
法、
僧
寶。
若
有
謗
毀
佛、
法、

三
世
諸
佛
一
切
智
智。
若
有
謗
毀
三
世
諸
佛
一

提。
若
有
謗
毀
諸
佛
無
上
正
等
菩
提，
則
為
謗
毀

般
若
波
羅
蜜
多，
則
為
謗
毀
諸
佛
無
上
正
等
菩

蜜
多
誹
謗
毀
壞。
　
善
現
當
知！
若
有
謗
毀
甚
深

雖
稱
我
以
為
大
師，
而
於
我
說
甚
深
般
若
波
羅

於
我
正
法
毘
奈
耶
中，
當
有
愚
癡
諸
出
家
者，
彼

是！
實
由
慣
習
惡
語
業
故，
造
作
增
長
感
匱
法
業，

法
業，
豈
不
由
習
惡
語
業
耶？
　
佛
告
善
現：
如
是！
如

不
信
受。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
造
作
增
長
感
匱

賤
貧
窮、
醜
陋
頑
愚、
肢
體
不
具，
諸
有
所
說
人

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六

波
羅
蜜
多，
云
何
甚
深
難
信
難
解？
　
佛
告
善
現：
色

是！
如
汝
所
說。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
如
是
般
若

般
若
波
羅
蜜
多
實
難
信
解。
　
佛
告
善
現：
如
是！
如

所
攝
受，
未
種
善
根
具
諸
惡
行，
於
佛
所
說
甚
深

佛
言：
世
尊！
諸
愚
癡
人
不
勤
精
進，
為
惡
知
識
之

多，
由
此
當
來
受
諸
大
苦。
　
爾
時，
具
壽
善
現
復
白

如
是
四
因
緣
故，
謗
毀
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜

行
惡
法，
喜
自
高
舉
輕
蔑
他
故。
彼
愚
癡
人
由
具

五
蘊，
諸
惡
知
識
所
攝
受
故。
四
者、
多
懷
瞋
恚，
樂

者、
於
甚
深
法
不
信
解
故。
三
者、
不
勤
精
進，
耽
著

因
緣，
何
等
為
四？
一
者、
為
諸
邪
魔
所
扇
惑
故。
二

毀
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多？
　
佛
告
善
現：
由
四

爾
時，
善
現
復
白
佛
言：
彼
愚
癡
人
幾
因
緣
故，
謗

中
無
量
無
數
無
邊
大
苦。

罪
業，
則
便
攝
受
一
切
地
獄、
傍
生、
鬼
界
及
人
趣

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六

所
以
者
何？
善
現！
色
清
淨
即
果
清
淨，
果
清
淨
即

多
實
難
信
解。
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。

惡
慧
補
特
伽
羅，
於
佛
所
說
甚
深
般
若
波
羅
蜜

友
所
攝、
懈
怠
增
上、
隨
魔
力
行、
精
進
微
劣、
失
念

復
白
佛
言：
不
勤
精
進、
未
種
善
根、
具
不
善
根、
惡

性，
為
一
切
智
等
前、
後、
中
際
自
性
故。
　
具
壽
善
現

以
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
前、
後、
中
際
無
所
有

相
智、
一
切
相
智
前、
後、
中
際
非
縛
非
脫。
何
以
故？

色
等
前、
後、
中
際
自
性
故。
如
是
乃
至
一
切
智、
道

何
以
故？
以
色
乃
至
識
前、
後、
中
際
無
所
有
性，
為

故。
　
復
次，
善
現！
色
乃
至
識
前、
後、
中
際
非
縛
非
脫。

相
智、
一
切
相
智
無
所
有
性，
為
一
切
智
等
自
性

智、
一
切
相
智
非
縛
非
脫。
何
以
故？
以
一
切
智、
道

有
性，
為
色
等
自
性
故。
如
是
乃
至
一
切
智、
道
相

乃
至
識
非
縛
非
脫。
何
以
故？
以
色
乃
至
識
無
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
如
是
乃
至
一
切
相

色
清
淨。
何
以
故？
是
色
清
淨
與
一
切
智
智
清
淨，

色
清
淨
即
一
切
智
智
清
淨，
一
切
智
智
清
淨
即

多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
復
次，
善
現！

淨。
何
以
故？
是
一
切
相
智
清
淨
與
般
若
波
羅
蜜

多
清
淨，
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
即
一
切
相
智
清

故。
如
是
乃
至
一
切
相
智
清
淨
即
般
若
波
羅
蜜

與
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

波
羅
蜜
多
清
淨
即
色
清
淨。
何
以
故？
是
色
清
淨

次，
善
現！
色
清
淨
即
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
般
若

清
淨
與
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
復

等
菩
提
清
淨。
何
以
故？
是
諸
佛
無
上
正
等
菩
提

菩
提
清
淨
即
果
清
淨，
果
清
淨
即
諸
佛
無
上
正

二
分、
無
別、
無
斷
故。
如
是
乃
至
諸
佛
無
上
正
等

色
清
淨。
何
以
故？
是
色
清
淨
與
果
清
淨，
無
二、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六

一
切
相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
復

至
見
者
清
淨。
何
以
故？
是
我
乃
至
見
者
清
淨
與

淨
即
一
切
相
智
清
淨，
一
切
相
智
清
淨
即
我
乃

二
分、
無
別、
無
斷
故。
如
是
乃
至
我
乃
至
見
者
清

以
故？
是
我
乃
至
見
者
清
淨
與
色
清
淨，
無
二、
無

淨
即
色
清
淨，
色
清
淨
即
我
乃
至
見
者
清
淨。
何

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
復
次，
善
現！
我
乃
至
見
者
清

以
故？
是
不
二
清
淨
與
一
切
相
智
清
淨，
無
二、
無

切
相
智
清
淨，
一
切
相
智
清
淨
即
不
二
清
淨。
何

二
分、
無
別、
無
斷
故。
如
是
乃
至
不
二
清
淨
即
一

清
淨。
何
以
故？
是
不
二
清
淨
與
色
清
淨，
無
二、
無

次，
善
現！
不
二
清
淨
即
色
清
淨，
色
清
淨
即
不
二

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
復

一
切
相
智
清
淨。
何
以
故？
是
一
切
相
智
清
淨
與

智
清
淨
即
一
切
智
智
清
淨，
一
切
智
智
清
淨
即

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六

若
波
羅
蜜
多
清
淨、
若
色
清
淨、
若
一
切
智
智
清
淨，

清
淨，
色
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
般

無
斷
故。
　
復
次，
善
現！
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
故
色

智
清
淨
與
一
切
相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

切
相
智
清
淨
故
道
相
智
清
淨。
何
以
故？
是
道
相

展
轉
乃
至
道
相
智
清
淨
故
一
切
相
智
清
淨，
一

故。
如
是
受
清
淨
故
想
清
淨，
想
清
淨
故
受
清
淨，

是
色
清
淨
與
受
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

色
清
淨
故
受
清
淨，
受
清
淨
故
色
清
淨。
何
以
故？

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
復
次，
善
現！

瞋、
癡
清
淨。
何
以
故？
是
貪、
瞋、
癡
清
淨
與
一
切
相

清
淨
即
一
切
相
智
清
淨，
一
切
相
智
清
淨
即
貪、

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
如
是
乃
至
貪、
瞋、
癡

瞋、
癡
清
淨。
何
以
故？
是
貪、
瞋、
癡
清
淨
與
色
清
淨，

次，
善
現！
貪、
瞋、
癡
清
淨
即
色
清
淨，
色
清
淨
即
貪、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六

羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
如
是

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
色
清
淨，
若
般
若
波

故
色
清
淨，
色
清
淨
故
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨。
何

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
復
次，
善
現！
一
切
智
智
清
淨

淨，
若
道
相
智
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
相
智
清

至
一
切
相
智
清
淨
故
道
相
智
清
淨，
道
相
智
清

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
如
是
乃

何
以
故？
若
一
切
相
智
清
淨，
若
色
清
淨，
若
一
切

智
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
廣
說
乃
至
一
切
相

多
清
淨，
若
一
切
相
智
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
般
若
波
羅
蜜

羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
相
智
清
淨，
一
切
相
智
清

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
如
是
乃
至
般
若
波

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六

現
在
清
淨，
未
來
清
淨
故
過
去、
現
在
清
淨，
現
在

分、
無
別、
無
斷
故。
　
復
次，
善
現！
過
去
清
淨
故
未
來、

何
以
故？
若
有
為
清
淨，
若
無
為
清
淨，
無
二、
無
二

為
清
淨
故
無
為
清
淨，
無
為
清
淨
故
有
為
清
淨。

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
復
次，
善
現！
有

一
切
智
智
清
淨，
若
道
相
智
清
淨，
若
一
切
相
智

淨，
道
相
智
清
淨
故
一
切
相
智
清
淨。
何
以
故？
若

斷
故。
如
是
乃
至
一
切
智
智
清
淨
故
道
相
智
清

清
淨，
若
一
切
相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

切
相
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
色

乃
至
一
切
智
智
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨
故
一

羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
廣
說

一
切
智
智
清
淨，
若
一
切
相
智
清
淨，
若
般
若
波

相
智
清
淨，
故
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨。
何
以
故？
若

乃
至
一
切
智
智
清
淨
故
一
切
相
智
清
淨，
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六

多
畢
竟
淨
故，
說
是
清
淨
甚
為
明
了，
乃
至
布
施

是
清
淨
甚
為
明
了？
　
佛
告
舍
利
子：
般
若
波
羅
蜜

是
畢
竟
淨
故。
　
舍
利
子
言：
何
等
法
畢
竟
淨
故，
說

利
子
復
白
佛
言：
如
是
清
淨
甚
為
明
了。
　
佛
言：
如

切
相
智
畢
竟
淨
故，
說
是
清
淨
最
為
甚
深。
　
時，
舍

智
畢
竟
淨
故，
說
是
清
淨
最
為
甚
深，
道
相
智、
一

竟
淨
故，
說
是
清
淨
最
為
甚
深，
如
是
乃
至
一
切

畢
竟
淨
故，
說
是
清
淨
最
為
甚
深，
受、
想、
行、
識
畢

竟
淨
故，
說
是
清
淨
最
為
甚
深？
　
佛
告
舍
利
子：
色

深。
　
佛
言：
如
是
畢
竟
淨
故。
　
舍
利
子
言：
何
等
法
畢

爾
時，
舍
利
子
白
佛
言：
世
尊！
如
是
清
淨
最
為
甚

　
　
　
第
三
分
歎
淨
品
第
十
一
之
一

無
斷
故。

若
未
來
清
淨，
若
現
在
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

清
淨
故
過
去、
未
來
清
淨。
何
以
故？
若
過
去
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六

佛
言：
如
是
畢
竟
淨
故。
　
舍
利
子
言：
何
等
法
畢
竟

染。
　
時，
舍
利
子
復
白
佛
言：
如
是
清
淨
本
性
光
潔。

是
乃
至
一
切
相
智
畢
竟
淨
故，
說
是
清
淨
本
無
雜

舍
利
子：
色
畢
竟
淨
故，
說
是
清
淨
本
無
雜
染，
如

　
何
等
法
畢
竟
淨
故，
說
是
清
淨
本
無
雜
染？
　
佛
告

淨
本
無
雜
染。
　
佛
言：
如
是
畢
竟
淨
故。
　
舍
利
子
言：

清
淨
不
轉
不
續。
　
時，
舍
利
子
復
白
佛
言：
如
是
清

如
是
乃
至
一
切
相
智
不
轉
不
續
畢
竟
淨
故，
說
是

　
色
不
轉
不
續
畢
竟
淨
故，
說
是
清
淨
不
轉
不
續，

畢
竟
淨
故，
說
是
清
淨
不
轉
不
續？
　
佛
告
舍
利
子：

不
續。
　
佛
言：
如
是
畢
竟
淨
故。
　
舍
利
子
言：
何
等
法

為
明
了。
　
時，
舍
利
子
復
白
佛
言：
如
是
清
淨
不
轉

了，
道
相
智、
一
切
相
智
畢
竟
淨
故，
說
是
清
淨
甚

是
乃
至
一
切
智
畢
竟
淨
故，
說
是
清
淨
甚
為
明

波
羅
蜜
多
畢
竟
淨
故，
說
是
清
淨
甚
為
明
了。
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六

　
如
是
清
淨
不
生
欲
界，
不
生
色
界，
不
生
無
色
界。

說
是
清
淨
無
生、
無
出
現。
　
時，
舍
利
子
復
白
佛
言：

出
現，
如
是
乃
至
一
切
相
智
無
生、
無
顯，
畢
竟
淨
故，

子：
色
無
生、
無
顯，
畢
竟
淨
故，
說
是
清
淨
無
生、
無

畢
竟
淨
故，
說
是
清
淨
無
生、
無
出
現？
　
佛
告
舍
利

出
現。
　
佛
言：
如
是
畢
竟
淨
故。
　
舍
利
子
言：
何
等
法

現
觀。
　
時，
舍
利
子
復
白
佛
言：
如
是
清
淨
無
生、
無

一
切
相
智
本
性
空
畢
竟
淨
故，
說
是
清
淨
無
得、
無

畢
竟
淨
故，
說
是
清
淨
無
得、
無
現
觀，
如
是
乃
至

是
清
淨
無
得、
無
現
觀？
　
佛
告
舍
利
子：
色
本
性
空

是
畢
竟
淨
故。
　
舍
利
子
言：
何
等
法
畢
竟
淨
故，
說

子
復
白
佛
言：
如
是
清
淨
無
得、
無
現
觀。
　
佛
言：
如

相
智
畢
竟
淨
故，
說
是
清
淨
本
性
光
潔。
　
時，
舍
利

竟
淨
故，
說
是
清
淨
本
性
光
潔，
如
是
乃
至
一
切

淨
故，
說
是
清
淨
本
性
光
潔？
　
佛
告
舍
利
子：
色
畢

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六

子：
以
一
切
法
不
可
得
故，
本
性
清
淨
說
是
清
淨。

　
云
何
一
切
法
本
性
淨
故，
說
是
清
淨？
　
佛
告
舍
利

淨。
　
佛
言：
如
是
以
一
切
法
畢
竟
淨
故。
　
舍
利
子
言：

利
子
復
白
佛
言：
以
一
切
法
本
性
淨
故，
說
是
清

本
性
無
知，
自
相
空
故，
說
是
清
淨
本
性
無
知。
　
時，
舍

故，
說
是
清
淨
本
性
無
知，
如
是
乃
至
一
切
相
智

本
性
無
知？
　
佛
告
舍
利
子：
色
本
性
無
知，
自
相
空

知。
　
舍
利
子
言：
何
等
法
本
性
無
知
故，
說
是
清
淨

利
子：
以
一
切
法
本
性
鈍
故，
如
是
清
淨
本
性
無

舍
利
子
言：
云
何
如
是
清
淨
本
性
無
知？
　
佛
告
舍

言：
如
是
清
淨
本
性
無
知。
　
佛
言：
如
是
畢
竟
淨
故。

界，
不
生
色
界，
不
生
無
色
界。
　
時，
舍
利
子
復
白
佛

利
子：
三
界
自
性
不
可
得
故，
說
是
清
淨
不
生
欲

淨
不
生
欲
界，
不
生
色
界，
不
生
無
色
界？
　
佛
告
舍

佛
言：
如
是
畢
竟
淨
故。
　
舍
利
子
言：
云
何
如
是
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六

性
清
淨
是
畢
竟
淨？
　
善
現！
我
無
所
有
故，
受、
想、
行、

我
清
淨
故，
色、
受、
想、
行、
識
乃
至
無
忘
失
法、
恒
住
捨

清
淨。
　
佛
言：
如
是
畢
竟
淨
故。
　
世
尊！
何
緣
而
說

清
淨
故，
色、
受、
想、
行、
識
乃
至
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性

於
一
切
法
無
所
攝
受。
　
具
壽
善
現
亦
白
佛
言：
我

然
無
動
搖
故，
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
本
性
清
淨，

淨，
於
一
切
法
無
所
攝
受？
　
佛
告
舍
利
子：
法
界
湛

淨
故。
　
舍
利
子
言：
云
何
般
若
波
羅
蜜
多
本
性
清

一
切
法
無
所
攝
受。
　
佛
言：
如
是
以
一
切
法
畢
竟

復
白
佛
言：
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
本
性
清
淨，
於

波
羅
蜜
多
於
一
切
智
智
無
益
無
損。
　
時，
舍
利
子

益
無
損？
　
佛
告
舍
利
子：
法
界
常
住
故，
如
是
般
若

利
子
言：
云
何
般
若
波
羅
蜜
多
於
一
切
智
智
無

一
切
智
智
無
益
無
損。
　
佛
言：
如
是
畢
竟
淨
故。
　
舍

時，
舍
利
子
復
白
佛
言：
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
於

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六

畢
竟
淨
故。
　
世
尊！
何
緣
而
說
二
清
淨
故
無
得、
無

復
白
佛
言：
二
清
淨
故，
無
得、
無
現
觀。
　
佛
言：
如
是

亦
無
相、
無
得、
無
念、
無
知
是
畢
竟
淨。
　
具
壽
善
現

相、
無
得、
無
念、
無
知
故，
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智

道
相
智、
一
切
相
智
清
淨
是
畢
竟
淨？
　
善
現！
我
無

畢
竟
淨
故。
　
世
尊！
何
緣
而
說
我
清
淨
故，
一
切
智、

故，
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨。
　
佛
言：
如
是

相
空
是
畢
竟
淨。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
我
清
淨

相
空
故，
預
流
果
乃
至
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
亦
自

佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨
是
畢
竟
淨？
　
善
現！
我
自

故。
　
世
尊！
何
緣
而
說
我
清
淨
故，
預
流
果
乃
至
諸

諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨。
　
佛
言：
如
是
畢
竟
淨

不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提、
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行、

淨。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
我
清
淨
故，
預
流、
一
來、

識
乃
至
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
亦
無
所
有
是
畢
竟

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六

是
畢
竟
淨
故。
　
世
尊！
何
緣
而
說
若
菩
薩
摩
訶
薩

為
菩
薩
摩
訶
薩
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
　
佛
言：
如

羅
蜜
多
時
不
得
彼
岸，
不
得
此
岸，
不
得
中
流，
是

善
現
復
白
佛
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波

多
即
畢
竟
淨？
　
善
現！
由
此
能
成
道
相
智
故。
　
具
壽

若
菩
薩
摩
訶
薩
能
如
是
覺，
是
為
般
若
波
羅
蜜

蜜
多。
　
佛
言：
如
是
畢
竟
淨
故。
　
世
尊！
何
緣
而
說

言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
如
是
覺，
是
為
般
若
波
羅

竟
空、
無
際
空
故
是
畢
竟
淨。
　
具
壽
善
現
復
白
佛

相
智、
一
切
相
智
亦
無
邊
是
畢
竟
淨？
　
善
現！
以
畢

而
說
我
無
邊
故，
色、
受、
想、
行、
識
乃
至
一
切
智、
道

相
智
亦
無
邊。
　
佛
言：
如
是
畢
竟
淨
故。
　
世
尊！
何
緣

無
邊
故，
色、
受、
想、
行、
識
乃
至
一
切
智、
道
相
智、
一
切

得、
無
現
觀
是
畢
竟
淨。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
我

現
觀
是
畢
竟
淨？
　
善
現！
顛
倒
所
起
染
淨
無
故，
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
六

蜜
多
即
畢
竟
淨？
　
善
現！
以
三
世
法
性
平
等
故。

不
得
中
流，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
甚
深
般
若
波
羅

行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時
不
得
彼
岸，
不
得
此
岸，

▲

大般若波羅蜜多經卷第五百六